修辭

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St. Sebastian
篠山紀信摄

補一張作家版《金閣寺》的扉頁照片。

1、睡醒时的状态，一般有两种可能，断然地醒来和在半睡半醒之间缓慢醒来。前一种比较让人愉快，除了能够获得一个清爽的早晨外，也许可以记住梦境；后一种的淤滞感憋闷和不悦，却有可以通过对之进行修辞而唤起某一审美结构的可行性。

2、想到一个界限的问题。我给黑蓝的网刊写的卷首中，提到对“死后被阅读”的希冀，然而如果是出于对虚无感的畏惧的话，进一步分析这种希冀，同样是不可能给人提供什么慰藉的。要阻止进一步的分析，需要划定一个界。罗素与维特根斯坦所设置的事态、对象、原子命题和专名即是这个界，以防止在摹状词下徒然进行的无限分析。芝诺悖论的前提即是承认无限分解的可能性，而无限个无限小永不可能构成哪怕只是小的物事，因此阿喀琉斯永不可追上乌龟。那么，对不再分析、不再解释的界的规定，需要“盲信”。

3、对于艺术性事物的价值估定，依赖于读取者的感受力，感受力不可被计量。艺术价值的信赖纯然出于对主体间性的盲信。艺术批评是且仅是修辞术，进而说，一切对于可感事物的普遍性描述都是修辞术，乃至于，一切科学都是且仅是修辞术。